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Literatura y política

Las discusiones sobre arte y política son ya fatigantes. No es grave. Lo incómodo del caso es que luego de tanta polémica no hemos llegado a ningún acuerdo. En especial ahora que se derrumbó el socialismo real, el que con tanto empeño propuso tesis en favor de un arte comprometido y que sólo sirvió para ocultar una realidad lamen¬table. Sin embargo, hay puntos que arrojan mayor claridad. Por ejemplo, dicen que la literatura (para circunscribirnos al tema) es un reflejo social, algo que influye sobre la sociedad como antes ésta la ha determinado. Tal como Madame de Staël lo propuso hace unos doscientos años. Pero no se trata de un reflejo sencillo y elemental sino de algo más elaborado. Una historia tendrá que pasar largos procesos para convertirse en arte.
Para algunos pensadores marxistas, Althusser entre ellos, la literatura no es una ideología, es una relación con ella: más claramente una forma de percibir la ideología. Y la ideología es en su turno la refracción de la existencia social, del sistema económico que predomina en un momento dado, nos guste o no. En una sociedad de clases, la ideología es clasista y expresa y defiende los intereses de tal o cual clase en el poder, aunque puedan coexistir diversos intereses, aun los opuestos a esa clase.
La literatura, independientemente de lo que piensen sus creadores, es en efecto un producto social. Podría ser, como a los primeros soviéticos les gustaba decir, un espejo de la realidad. Sólo que tal realidad no es fotográfica, no es la pura materia prima, hay un complejo camino que la convierte en literatura. Y en este fenómeno, “la clase dominante organizadora de la esfera cultural -ha explicado Jacques Leenhardt en la Lectura política de la novela-, impone un orden ideológico del discurso, cimienta toda legitimidad literaria”. Con el entierro del socialismo, muchos han creído ver el fin de un arte político o politizado. Lo que murió fue el recetario ideológico que Zdhanov le presentó a Stalin y que éste, gustoso, hizo suyo. Este bagaje de torpezas viajó por el mundo a través de las maletas de los comisarios políticos del PCUS. El buen escritor es reacio al poder, es libre. ...Seguir leyendo...

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Fecha de la última modificación, 30 de Abril de 2014.
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